Ιστορικά κείμενα μετατρέπουν τη Μαάτ σε μια εξαιρετική θεά σε πραγματική εξέλιξη. Σε πολλές περιπτώσεις, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι θεωρούσαν την περιοχή και την πίστη της ως «Μαάτ», ενώ η άγρια φύση ή άλλες κοινωνίες θεωρούνταν άτακτη και άδικη. Γειτονικοί πολιτισμοί από την αρχαία Εγγύς Ανατολή και τη Μεσόγειο συνέθεταν τον θεό τους ως ηγέτες και την φαινομενικά ασήμαντη προμήθειά τους από χρυσό.
Ο νεότερος Άνθρωπος μακριά από τον Όσιρι
Αλλά όχι, έχει πολύ νόημα αν σκεφτεί κανείς ότι ο νέος θάνατος και η αναγέννηση είναι ενσωματωμένες στον γεωργικό κύκλο από την καλλιέργεια και μπορεί να συγκομίσει σιτηρά. Όλη η συλλογή, η νέα καλοσύνη, συμβολικά σκοτώνεται και το ανθρώπινο σώμα του θρυμματίζεται στα αλώνια, αλλά μετά την πλημμύρα η ζωή επιστρέφει στο νέο σπίτι και τα φρέσκα φυτά ξαναφυτρώνουν. Πρέπει να το διαχωρίσετε από τη χριστιανική άποψη της κρίσης. Τα νεότερα παλαιότερα θρησκευτικά κείμενα που σας είναι γνωστά αναφέρονται σε αυτόν ως τον καλό Ιησού του νεκρού, ο οποίος μετά την ανθρώπινη γέννηση και την επιστροφή σας μπορεί να παραμείνει στον κόσμο.
Αυτός είναι και ο Roulettino σύνδεση στο διαδίκτυο Ώρος ο νέος Ηλικιωμένος (ένας 5ος γιος από τον Γκεμπ και θα είσαι ο Νουτ) ή ο Ώρος ο νέος άνθρωπος μακριά από την Ίσιδα και ίσως ο Όσιρις. Και οι δύο ήταν θεοί γερακιών, που έχουν τον Ώρο, το νέο παιδί μακριά από τον Όσιρι, ως θεό μακριά από τη βασιλική οικογένεια. Μαζί της, οι νέοι θεοί της Ανώτερης Εννεάδας είχαν ένα καλό δικαστήριο.
Οι παραδόσεις που τηρούνταν στους αρχαίους αιγυπτιακούς ναούς εξυπηρετούσαν διάφορα κίνητρα. Αρχικά, θεωρούσαν τους νέους θεούς ως βασικά αγαθά όπως φαγητό και ενδυμασίες. Οι παραδόσεις εξασφάλιζαν επίσης τη βοήθεια του νεότερου θεού στη φυλή και τη γονιμότητα του σπιτιού. Οι αιγυπτιακές τελετουργίες βασίζονταν στο γεγονός ότι η μεταφορά αγαθών για τους θεούς εξασφάλιζε την προστασία τους. Οι εορτασμοί ήταν παραδόσεις που είχαν ως στόχο να συγκεντρώσουν όλα όσα θα απολάμβανε κανείς. Κατά τη διάρκεια ορισμένων από τις γιορτές του Άμμωνα, μπορείτε να κάνετε ερωτήσεις στους νεότερους θεούς.
Ιστορία των Σωμάτων της Αρχαίας Αιγύπτου
Μετά τη θανάτωσή του λόγω του Τόπου, ο Όσιρις έγινε ο νέος βασιλιάς του κάτω κόσμου και προήδρευε απέναντι από τις νεκρές ψυχές. Τα ιερά ήταν αστικά κέντρα σε ένα αποκλειστικό σπίτι που είχε τραπέζια προσφοράς. Ο Μπες ήταν ο νέος προστάτης των παιδιών και βοηθούσε στον τοκετό. Τέτοιες ενσωματωμένες στήλες δημιουργήθηκαν με αιτήματα για βοήθεια ή ευχαριστία. Ο κύριος σκοπός των περισσότερων ναών στην αρχαία Αίγυπτο ήταν να φιλοξενούν και να φροντίζουν τους θεούς στους οποίους ήταν πιστοί.
Το νεότερο τούβλο του Παλέρμο (πιο σωστά γνωστό ως Βασιλικά Χρονικά) είναι η πιο σημαντική πηγή νούμερο 1 όσον αφορά την ανάλυση της αρχαίας αιγυπτιακής ιστορίας. Η ακριβής ημερομηνία κατασκευής του τούβλου είναι αμφίβολη, αλλά πιστεύεται ότι χρονολογείται από το τέλος της νέας 5ης δυναστείας (Βασίλειο του 25ου αιώνα π.Χ.). Το Hapi απεικονίζεται ως ένα παχουλό παιδί με ψηλά στήθη και μπλε ή πράσινη επιδερμίδα που φοράει την νεότερη ψεύτικη γενειάδα του Φαραώ.
Όποια αλήθεια και αν υπάρχει για την Κλεοπάτρα, αυτό το αινιγματικό σύμβολο θα συνεχίσει να εμπνέει ενδιαφέρον χρόνια μετά τον θάνατό της. Η νεότερη και πολύ γνωστή πληροφορία για την ύπαρξη της Αιγύπτου ως «δώρο του δικού σας Νείλου» προήλθε από τον νέο Έλληνα φιλόσοφο Ηρόδοτο. Ο νέος φιλόσοφος έδωσε την ευκαιρία να καταλάβει τι προκάλεσε την αιγυπτιακή κοινωνία να ευδοκιμήσει και να ευδοκιμήσει, η οποία προήλθε από τον φρέσκο Νείλο. Σχεδόν καθόλου βροχόπτωση δεν έπεσε στην αρχαία Αίγυπτο, ούτε περισσότερες βροχοπτώσεις σήμερα, και έτσι τα πάντα προήλθαν από τον φρέσκο Νείλο. Ένα μεγάλο μέρος των παλαιών υπολειμμάτων είναι όλα τα είδη τούβλων, όπου πολλά μπορούν να συλλεχθούν σχετικά με τη γεωλογία της αρχαίας Αιγύπτου.
Φύλακας των Φαραώ
Ένα καλό σωρό από λουλούδια του κόσμου μακριά από τη Νουν και γύρω από αυτό ο Άτουμ έγραψε τους εαυτούς του. Όταν τα έλαβε, ονόμασε Σου «ζωή» και Τεφνούτ «τάξη» και τον συνέδεσε μαζί της. Ήταν μέρος της θεότητας από το Για κάθε-Τεμ («οικογένεια από το Άτουμ») μέσα στο Πιθώμ στο ανατολικό Δέλτα.
Επιστολή προς τη Σουπιλουλία – Μια Αιγύπτια βασίλισσα (ίσως η Ανκεσεναμούν/Ανκεσενπαατέν, η νέα σύζυγος του Τουταγχαμών) δημοσίευσε στον Σουπιλουλία, έναν από τους Χετταίους, ζητώντας του να στείλει έναν από τους γιους του εκ μέρους της για να παντρευτεί. Η νέα στήλη των Ραμεσσών – Ιδρύθηκε στην Τάνις κατά την ηγεσία του Ραμσή Β'. Τα αρχαία αιγυπτιακά βιβλία απαιτούν πολλές μορφές και είναι γραμμένα σε ιερατικό, δημοτικό και ιερογλυφικό κείμενο για διάφορες περιπτώσεις και σκοπούς. Έχουμε περισσότερες από 500 ευκαιρίες μελέτης για να διαχειριστείτε τα πιο ολοκληρωμένα δωρεάν διαδικτυακά προγράμματα εκμάθησης στον κόσμο. Αναπτύξτε την ιστορική σας γνώση και μπορείτε να μάθετε για την αρχαία Αίγυπτο μέσω διαδικτυακών μαθημάτων που προσφέρονται από το edX. Είχα μια επιθυμία για την Αρχαία Αίγυπτο επειδή έχω έναν υπέροχο γιο και μπορείτε να μάθετε περισσότερα και ανυπομονώ να μάθω περισσότερα για αυτόν μετά τα μαθήματα.
Ιστορικό Περιβάλλον
Οι στήλες έχουν χαραχθεί με ιερογλυφικά και συνήθως χρησιμοποιούνται σε διακηρύξεις και για να έχουν επιστολές (ή επίσης για να αναπαράγουν έναν ήχο μετά από μια έκτακτη ανάγκη). Ομοίως, οι νεότερες ιερογλυφικές επιγραφές στους τοίχους των ναών τους ήταν μια χρήσιμη προπαγανδιστική μονάδα του Φαραώ και των ιερέων. Αυτή η περίοδος συνοδεύεται από την αρχική Προηγμένη Εποχή, όταν ο κύριος βασιλιάς απορρίφθηκε και η χώρα διαμελίστηκε για τις άλλες φυλές. Χιλιάδες πυραμίδες κατασκευάστηκαν και έτσι το Παλαιό Βασίλειο ονομάζεται «τα νεότερα χρόνια των Πυραμίδων». Μόλις γινόταν Φαραώ, ο νέος βασιλιάς έπαιρνε τέσσερα νέα ονόματα και τον χρόνο γέννησης. Η πρώτη ταυτότητα είναι ο νέος όρος του Ώρου, τον οποίο οι γραφείς έγραψαν στο μεγάλο σερέχ.